أَب وأَخ وسَنَة وعِضَة ، فهذا أَكثر مما حذفت لامه ياء ، وقد تكون ياء على ما ذكر ( 1 ) . قال ابن بري : الاختيار عند المحققين أَن ثُبَة من الواو ، وأَصلها ثُبْوة حملاً على أَخواتها لأَن أَكثر هذه الأَسماء الثنائية أَن تكون لامها واواً نحو عِزَة وعِضَة ، ولقولهم ثَبَوْت له خيراً بعد خير أَو شرّاً إِذا وجهته إِليه ، كما تقول جاءت الخيل ثُبَاتٍ أَي قطعة بعد قطعة . وثَبَّيْت الجيشَ إِذا جعلته ثُبَة ثُبَة ، وليس في ثَبَّيْت دليل أَكثر من أَن لامه حرف علة . قال : وأَثابيُّ ليس جمع ثُبَة ، وإِنما هو جمع أُثْبِيَّة ، وأُثبيَّة في معنى ثُبَة ؛ حكاها ابن جني في المصنف . وثَبَّيت الشيء : جمعته ثُبَة ثُبَة ؛ قال : هل يَصْلُح السيفُ بغير غِمْدِ ؟ * فَثَبِّ ما سَلَّفتَه من شُكْدِ أَي فأَضف إِليه غيره واجمعه . وثُبَة الحوض : وسطه ، يجوز أَن يكون من ثَبَّيت أَي جمعت ، وذلك أَن الماء إِنما تجمعه من الحوض في وسطه ، وجعلها أَبو إِسحق من ثاب الماء يَثُوب ، واستدل على ذلك بقولهم في تصغيرها ثُوَيْبَة . قال الجوهري : والثُّبَة وسط الحوض الذي يَثُوب إِليه الماء ، والهاء ههنا عوض من الواو الذاهبة من وسطه لأَن أَصله ثُوَب ، كما قالوا أَقام إِقامة وأَصله إِقواماً ، فعوِّضوا الهاء من الواو الذاهبة من عين الفعل ؛ وقوله : كَمْ ليَ من ذي تُدْرَإِ مِذَبِّ ، * أَشْوَسَ ، أَبَّاءٍ على المُثَبِّي أَراد الذي يَعْذُله ويكثر لومه ويجمع له العَذْل من هنا وهنا . وثَبَّيت الرجل : مدحته وأَثْنَيْت عليه في حياته إِذا مدحته دفعة بعد دفعة . والثَّبيُّ : الكثير ( 2 ) . المدح للناس ، وهو من ذلك لأَنه جَمْع لمحاسنه وحَشْد لمناقبه . والتَّثْبيَة : الثناء على الرجل في حياته ؛ قال لبيد : يُثَبِّي ثَناءً من كريمٍ ، وقَوْلُه : * أَلا انْعم على حُسنِ التَّحِيّة واشْرَبِ والتَّثْبية : الدوام على الشيء . وثَبَّيْت على الشيء تَثْبِيَةً أَي دُمْت عليه . والتَّثْبية : أَن تفعل مثل فعل أَبيك ولزومُ طريقة ؛ أَنشد ابن الأَعرابي قول لبيد : أُثَبَّي في البلاد بِذِكْرِ قَيْسٍ ، * ووَدُّوا لَوْ تَسُوخُ بنا البلادُ قال ابن سيده : ولا أَدري ما وجه ذلك ، قال : وعندي أَن أُثَبِّي ههنا أُثْني . وثَبَّيت المال : حفظته ؛ عن كراع ؛ وقول الزِّمَّاني أَنشده ابن الأَعرابي : تَرَكْتُ الخيلَ من آثار * رُمْحِي في الثُّبَى العالي تَفادَى ، كتفَادِي الوَحْشِ * مِنْ أَغْضَفَ رِئْبالِ قال : الثُّبَى العالي من مجالس الأَشراف ، وهذا غريب نادر لم أَسمعه إِلَّا في شعر الفِنْد . قال ابن سيده : وقضينا على ما لم تظهر فيه الياء من هذا الباب بالياء لأَنها لام ، وجعل ابن جني هذا الباب كله من الواو ، واحتج بأَن ما ذهب لامه إِنما هو من الواو نحو أَب وغَدٍ وأَخٍ وهَنٍ في الواو ، وقال في موضع آخر : التَّثْبية إِصلاح الشيء والزيادة عليه ؛ وقال الجعدي :

--> ( 1 ) قوله : فهذا أكثر الخ ؛ هكذا في الأَصل . ( 2 ) قوله [ والثبي الكثير الخ ] كذا بالأصل ، وذكره شارح القاموس فيما استدركه ، فقال : والتبي كغني الكثير الخ ولكن لم نجد ما يؤيده في المواد التي بأيدينا .